Ο καθένας μας, ως υποκείμενο, καλείται να αντιμετωπίσει τις επιθυμίες του. Η επιθυμία είναι αρκετά διαφορετική από την ανάγκη: συχνά οι δύο έννοιες δεν συμπίπτουν. Ακριβώς όπως το να αγαπάς και το να θέλεις είναι συχνά αποσυνδεδεμένες, ξεχωριστές εμπειρίες. Η επιθυμία έχει πάντα να κάνει με την "έλλειψη". Αλλά η έλλειψη, στην οποία αναφέρεται η Ψυχανάλυση, δεν είναι ούτε στη σειρά ανάγκης (όπως πείνα και δίψα) ούτε στη σειρά κατοχής υλικών αγαθών. Ο Λακάν τονίζει πώς υπάρχει μια δομική έλλειψη που ζει στον άνθρωπο, σαν μια «τρύπα» γύρω από την οποία κινείται η επιθυμία. Όχι τυχαία, όλες οι λεγόμενες «ερωτογενείς ζώνες» του ανθρώπινου σώματος έχουν να κάνουν με ένα άνοιγμα, μια τρύπα ειδικότερα.
Ο Φρόιντ παρατήρησε ότι στον άνθρωπο υπήρχε μια θεμελιώδης νοσταλγία, συνδεδεμένη με ένα αντικείμενο που πάντα χανόταν, και βρίσκεται στον κόσμο. Αυτή η έρευνα είναι βέβαιο ότι θα αποτύχει, γιατί είναι αδύνατο να ταιριάξουμε αυτό που έχουμε χάσει με αυτό που μπορούμε να βρούμε. Ποτέ δεν θα είναι το ίδιο.
Εάν η επιθυμία είναι τότε δομικά προορισμένη να παραμείνει, στη ρίζα της, ανικανοποίητη, δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να εξανθρωπιστεί. Τι σημαίνει να εξανθρωπίζεις την επιθυμία; Σημαίνει μετάφραση και τροφή με τη μορφή πάθους, ταλέντου, "d àimon", όπως το εννοούν οι Έλληνες. Όχι τυχαία, ο Umberto Galimberti επισημαίνει πώς ο Σωκράτης έδωσε προσοχή στην «Ευδαιμονία», την καλή συμφωνία, την καλή συνειδητοποίηση του δικού του δαίμονα.
Πώς είναι δυνατόν να προωθηθεί αυτή η υποταγή της επιθυμίας; Ένα σημαντικό συστατικό είναι η απόδειξη της σχέσης μας με την επιθυμία. Δεν έχει να κάνει με την μίμηση, ενός "do-how", αλλά με το να δει κανείς τη σχέση του με την επιθυμία, δείχνοντας πώς είναι δυνατόν να το κάνει, να το κάνει ικανό να παράγει φρούτα.
Ο Φρόυντ είχε αρχικά αναφερθεί στην «ψυχολογία» ως «δαίμονα», μια ιδιαίτερη προσωπική κλίση να ακολουθήσει, καθιστώντας την το επίκεντρο της ζωής του. Η μαρτυρία της σχέσης κάποιου με την επιθυμία αποτελεί βασικό συστατικό για τη μετάδοση της επιθυμίας μεταξύ των γενεών.
-Sigmund Freud, Τρία Δοκίμια για τη Σεξουαλική Θεωρία (1905);
-Sigmund Freud, Αυτοβιογραφία (1925);
-Umberto Galimberti, Ο ανησυχητικός
επισκέπτης (2005)
