Η μετάδοση της επιθυμίας - Sigmund Freud

Ο καθένας μας, ως υποκείμενο, καλείται να αντιμετωπίσει τις επιθυμίες του. Η επιθυμία είναι αρκετά διαφορετική από την ανάγκη: συχνά οι δύο έννοιες δεν συμπίπτουν. Ακριβώς όπως το να αγαπάς και το να θέλεις είναι συχνά αποσυνδεδεμένες, ξεχωριστές εμπειρίες. Η επιθυμία έχει πάντα να κάνει με την "έλλειψη".  Αλλά η έλλειψη, στην οποία αναφέρεται η Ψυχανάλυση, δεν είναι ούτε στη σειρά ανάγκης (όπως πείνα και δίψα) ούτε στη σειρά κατοχής υλικών αγαθών. Ο Λακάν τονίζει πώς υπάρχει μια δομική έλλειψη που ζει στον άνθρωπο, σαν μια «τρύπα» γύρω από την οποία κινείται η επιθυμία. Όχι τυχαία, όλες οι λεγόμενες «ερωτογενείς ζώνες» του ανθρώπινου σώματος έχουν να κάνουν με ένα άνοιγμα, μια τρύπα ειδικότερα.

Ο Φρόιντ παρατήρησε ότι στον άνθρωπο υπήρχε μια θεμελιώδης νοσταλγία, συνδεδεμένη με ένα αντικείμενο που πάντα χανόταν, και βρίσκεται στον κόσμο. Αυτή η έρευνα είναι βέβαιο ότι θα αποτύχει, γιατί είναι αδύνατο να ταιριάξουμε αυτό που έχουμε χάσει με αυτό που μπορούμε να βρούμε. Ποτέ δεν θα είναι το ίδιο.

Εάν η επιθυμία είναι τότε δομικά προορισμένη να παραμείνει, στη ρίζα της, ανικανοποίητη, δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να εξανθρωπιστεί. Τι σημαίνει να εξανθρωπίζεις την επιθυμία; Σημαίνει μετάφραση και τροφή με τη μορφή πάθους, ταλέντου, "d àimon", όπως το εννοούν οι Έλληνες. Όχι τυχαία, ο Umberto Galimberti επισημαίνει πώς ο Σωκράτης έδωσε προσοχή στην «Ευδαιμονία», την καλή συμφωνία, την καλή συνειδητοποίηση του δικού του δαίμονα.

Πώς είναι δυνατόν να προωθηθεί αυτή η υποταγή της επιθυμίας; Ένα σημαντικό συστατικό είναι η απόδειξη της σχέσης μας με την επιθυμία. Δεν έχει να κάνει με την μίμηση, ενός "do-how", αλλά με το να δει κανείς τη σχέση του με την επιθυμία, δείχνοντας πώς είναι δυνατόν να το κάνει, να το κάνει ικανό να παράγει φρούτα.

Ο Φρόυντ είχε αρχικά αναφερθεί στην «ψυχολογία» ως «δαίμονα», μια ιδιαίτερη προσωπική κλίση να ακολουθήσει, καθιστώντας την το επίκεντρο της ζωής του. Η μαρτυρία της σχέσης κάποιου με την επιθυμία αποτελεί βασικό συστατικό για τη μετάδοση της επιθυμίας μεταξύ των γενεών.

-Sigmund Freud, Τρία Δοκίμια για τη Σεξουαλική Θεωρία (1905);

-Sigmund Freud, Αυτοβιογραφία (1925);

-Umberto Galimberti, Ο ανησυχητικός επισκέπτης (2005)

Orson Welles - Brian O’ Doherty

Ποτέ δεν είχε εμπορική επιτυχία. Αντ' αυτού είχε αυτά τα ρητορικά φαντάσματα της επιτυχίας - αντιπαραθέσεις, αισθήσεις, βραβεία. Δημιούργησε αυτό που πολλοί θεωρούν το αριστούργημά του στα 25 του. Το υπόλοιπο της καριέρας του θεωρείται συνήθως ως μία από τις μεγαλύτερες πτώσεις στην αμερικανική τέχνη, κάτι που δεν είναι αλήθεια. Αλλά είναι πολύ ικανοποιητικός ένας μύθος για να τον εγκαταλείψεις. Για πολλούς, η έννοια του Welles, πρόωρα μεταθανάτια, καλός για αφηγήσεις και διαφημίσεις, κάθεται ανάμεσα στα θραύσματα του εγώ του, είναι ικανοποιητική. Τίποτα δεν μας καθησυχάζει περισσότερο από μια αποτυχημένη ιδιοφυΐα. Πρόκειται για ένα ιδιαίτερα αμερικανικό καθεστώς, ένα είδος αναγκαστικού εκδημοκρατισμού του επιθετικά εξαιρετικού.

 Σχεδόν κάθε συζήτηση του Welles δείχνει μια επίγνωση του σώματός του - παρκαρισμένο κοντά στην τέχνη του - και τα τριακόσια κιλά από αυτό, από τα οποία προέρχεται η φωνή που αντηχεί σε σαρκώδεις σπηλιές. Αυτό το σώμα μολύνει το σώμα της κριτικής για τον Welles, και λίγοι κατάφεραν να το αποβάλλουν. Κάθε κριτική φαίνεται να διεγείρει ένα είδος δυσοίωνου μουρμούρησης από αυτή την αδρανή μάζα, η οποία θεωρητικά βρίσκεται έξω από το κρίσιμο πεδίο. Για να χωρίσουμε τον Welles - τον σκηνοθέτη, τον Welles τον ηθοποιό, τον Welles τον συγγραφέα, τον Welles τον μάγο, τον Welles στις διάφορες προσωπικότητες του - από τη δουλειά του είναι μια απελπιστική υπόθεση και τελικά αμφίβολη. Όπως και οι ταινίες του, ήταν η δική του φαντασία. Αυτός και η τέχνη του αλληλοεπεμβαίνουν με τρόπους που κάποια κριτική βρίσκει απαράδεκτους. Αλλά ποιος φτιάχνει τους κανόνες εδώ; Ο κριτικός αναγκάζεται να προβάρει το πρόβλημα που έδωσε ο Welles σχεδόν σε όλους όσους ήρθε σε επαφή: πώς ξεχωρίζεις εικόνα από ουσία, πρόσωπο και προσωπικότητα, μύθο και γεγονός, δημιουργία και ρητορική; Όσο κι αν απεχθανόταν την περιγραφή, ο Welles, όπως και ο Ingmar Bergman, είχε στοιχεία του μεγάλου τσαρλατάνου. Έκανε κόλπα μάγου στη δική του καριέρα -τώρα τον βλέπετε να εξαφανίζεται στον Kane ή τον Arkadin, μετά υπάρχει και πάλι ο Welles, να έρχεται μπροστά, θεατρικά, για να πάρει το χειροκρότημα

Όπως είπε, "Σέρνω τον μύθο μου μαζί μου''. Η γένεση αυτού του μύθου και ο τρόπος που επηρέασε τη δουλειά του, τη σκέψη του και τη ζωή του, είναι θέματα τόσο μαζικά όσο ο ίδιος ο Welles. Ένας μύθος αλλάζει την πηγή του σύμφωνα με ευφάνταστες επιταγές που επιβάλλει το κοινό. Ο καλλιτέχνης που δημιουργεί έναν μύθο έχει πάντα μια δύσκολη σχέση με αυτόν τον άλλον που προσφέρει, αυτόν τον Φαουστιανό σωσία. Στην περίπτωση του Welles, η σχέση έγινε μέρος της δημιουργικής του διαδικασίας, για καλό ή κακό ή και τα δύο. Δεν μπορούσε να κρυφτεί από τον εαυτό του ή από αυτόν τον άλλον. Και τα δύο ήταν πολύ μεγάλα. Αυτό το πρόβλημα, όπως και τα προβλήματα της φιλοσοφίας, θα λυθεί μόνο του φεύγοντας απλά. Δώστε αρκετό χρόνο και ο Welles απλά θα εξαφανιστεί σε αυτή τη σκιά που παραμονεύει γύρω από τη μεγάλη τέχνη, το φάντασμα του opus, τον εκτοπισμένο δημιουργό που το έργο δημιουργείται τώρα από μόνο του.

Ο Welles πέθανε το 1985, και η προσωπικότητά του είναι ακόμα μαζί μας. Όπως παρατήρησε ο Kenneth Tynan, μοιάζει λίγο με αυτό του παλιού ηθοποιού/μάνατζερ που έχτισε μια εταιρεία γύρω από τον εαυτό του και έπαιξε τα πάντα από τον Lear μέχρι τον Κόμη του Monte Cristo. Υπάρχει μια πινελιά του ιμπρεσάριου, του αστραχάν κολάρου. (Ο κύριος Αρκάντιν, 1955, είναι καθαρό αστραχάν. ) Όπως είπε η Jeanne Moreau, ο Welles ήταν βασιλιάς χωρίς βασίλειο - και μάλιστα χρεοκοπημένος βασιλιάς. Δεν είχε κανένα χάρισμα για τη συγκέντρωση χρημάτων. Πριν από όλα αυτά, όμως, ήταν πρώτα ένα παιδί-θαύμα, και για τους περισσότερους ενήλικες τα παιδιά-θαύματα είναι προσβολή - οι μινιατούρες ωριμάζουν πρόωρα σε κάποια υψηλή δεξιότητα.

Τα θαύμα στη μουσική -και ο Welles ήταν ένα, στο πιάνο- είναι παράδοση. Τα θαύματα στις ταινίες είναι ανεπιθύμητα, ακόμα και ντροπιαστικά. Τα εικοσιπεντάχρονα παιδιά δεν πρέπει να διατάζουν τους ανθρώπους. Για πολλούς από τους νέους συναδέλφους του Welles όταν έφτασε στο Hollywood το 1939, το σοβαρό θεατρικό του υπόβαθρο τον έκανε ένα είδος πνευματικής επίδειξης. Επίσης, πολλοί από τους διανοούμενους στο Χόλιγουντ την εποχή του Γουέλς ήταν οι συμβιβασμένοι, συνήθως σεναριογράφοι, που δεν απολάμβαναν την παρουσία του πραγματικού πράγματος. Η παρουσία του Welles -χαρακτηρίστηκε ως «βασιλιάς ηθοποιός» - συνθέτει ένα δυναμικό πεδίο που μείωνε ή βελτίωνε όσους πιάστηκαν σε αυτό. Ο Welles έφερε επίσης στο Hollywood κάτι που δεν είναι ιδιαίτερα αγαπητό εκεί, την περιέργεια του καλλιτέχνη που απαντά στο συνηθισμένο "You can’t do that" κάνοντάς το. Εξού και η φήμη του ότι είναι αναξιόπιστος. Απρόβλεπτο είναι περισσότερο σαν αυτό. Τέτοια χρόνια δυσπιστία έβγαλε στο Welles ένα ίχνος του παιδιού-θαύματος ως κακού αγοριού. Μέσα στο τεράστιο εξωτερικό θάφτηκε αυτός ο παλιός οικείος, ο χειρότερος εχθρός του

Τελικά οι επικριτές του Welles έδεσαν την κριτική τους στο μόνο πράγμα που καταλάβαιναν καλύτερα: τα χρήματα ή την κατάχρηση τους. Αυτή η φήμη δεν αποκτήθηκε. Ο Welles δεν καταχράστηκε κατάφωρα τους προϋπολογισμούς του ($200,000 πάνω στο The Magnificent Ambersons, 1942). Ποτέ δεν έκανε ταινία μεγάλου προϋπολογισμού. Αυτό που παρέβη ήταν συνέδρια ταινιών και η ιδέα του παραγωγού για σκηνοθέτη. Καθώς η λαϊκή τέχνη ευδοκιμεί με τις δικές της συμβάσεις, τέτοιες παραβάσεις είναι επικίνδυνες (μέχρι να μιμηθούν). Σαν καλός Μοντερνιστής, ο Γουέλς δοκίμασε τις συμβάσεις κάθε μέντιουμ στο οποίο εργαζόταν, ραδιόφωνο, θέατρο και ταινία, αντιμετωπίζοντας τα όσο σκληρά χρειαζόταν. Εξασκήθηκε επίσης στα κόλπα του καμουφλάζ του Μοντερνιστή καλλιτέχνη - συχνά δίνοντας ψευδείς οδηγούς στο σοβαρό. Επιδόθηκε σε ειρωνείες που πάρθηκαν κυριολεκτικά, εξηγώντας κουραστικά τον εαυτό του σε εκείνους που είναι ανίκανοι να τον καταλάβουν. Όταν συνάντησε τους συνεντευξειαστές που μπορούσε να σεβαστεί, μιλούσε εξαιρετικά. Τέτοιες στιγμές συνέβαιναν συνήθως στην Ευρώπη, ένα sounding board για τον παρεξηγημένο Αμερικανό καλλιτέχνη. Η συνέντευξη του στο Cahiers du Cinéma το 1966 ήταν μια τέτοια περίπτωση.  

Τουλούζ - Λοτρέκ

Στις 10 Σεπτεμβρίου του 1901 , φεύγει από τη ζωή , ο ζωγράφος Ανρί ντε Τουλούζ - Λοτρέκ.

Ο Τουλούζ είναι 30 χρονών ενώ δείχνει 60. Έχει σύφιλη και πια δε φροντίζει τον εαυτό του. Οι φίλοι του παρατηρούν ότι έχει αρχίσει να παραληρεί. Η οικογένειά του, αφού δεν ξέρει τί να τον κάνει, τον κλείνει μέσα. Στο σανατόριο του Σεν Τζέιμς έχει ένα στενό διάδρομο, όπου το φως της ημέρας ίσα που τρυπώνει από ένα λιγδιασμένο φεγγίτη. Στο τέλος εκείνου του διαδρόμου υπάρχουν δύο κελιά. Ένα για τον Τουλούζ κι ένα για τον συνοδό του. Από εκεί γράφει στον πατέρα του:

''Ό,τι στερείται ελευθερίας, πεθαίνει. Εσύ μου το έμαθες πατέρα.''

Μισή ώρα την ημέρα τον πηγαίνουν για περίπατο στον κήπο του σανατορίου, αλλά εκεί συναντά μόνο φθισικούς τυλιγμένους με μαντήλια. Όπως κι εκείνος, ξεφυσούν και σταματούν σε κάθε βήμα, μετρώντας τα έλατα γύρω τους. Για να αποδείξει ότι είναι καλύτερα, ζητά υλικά για να δουλέψει: εξαγοράζει την ελευθερία του σχεδιάζοντας άλογα τσίρκου. Τον Μάρτιο του 1901 μια εγκεφαλική αιμορραγία τον αφήνει παράλυτο και από τα δύο πόδια. Τον μεταφέρουν στο κάστρο του Μελρομέ, στη Ζιρόντ. Οι φίλοι του παραμένουν άφαντοι.

Η Ζιρόντ είναι πολύ μακριά και στο Παρίσι του τέλους του αιώνα, ο κόσμος ήταν απασχολημένος με τον αισθητισμό των πάντων. Μόνο ο κόμης Αλφόνς, όταν επιστρέφει από τα κυνήγια του, περνά μερικές ώρες δίπλα στο κρεβάτι του αρρώστου, διώχνοντας αφηρημένα τις μύγες που πετούν στο δωμάτιο, με μια σφεντόνα φτιαγμένη με τα κορδόνια των παπουτσιών του.

Μια ζεστή νύχτα ο Τουλούζ ονειρεύεται την καστανοκόκκινη φοράδα του. Το ζώο περπατά σκυφτό στους διαδρόμους του παλατιού, ενώ κουνά το κεφάλι ξεφυσώντας. Τα πέταλά του αντηχούν πάνω στο πέτρινο πάτωμα, περνά μέσα από δωμάτια πνιγμένα σε ταπετσαρίες Λουί ΙΓ, και αποφεύγοντας τα έπιπλα και τα στριμωγμένα στα τραπέζια μπιμπελό, φτάνει στο κρεβάτι.

Τα ρουθούνια της φοράδας διαστέλλονται νευρικά λίγα εκατοστά από το πρόσωπο του αρρώστου, ενώ η φουντωτή ουρά της χτυπά πάνω στο κεφαλάρι του κρεβατιού κάνοντάς το να τρέμει. Ο ζωγράφος ονειρεύεται ότι ξυπνά και τη βλέπει: ''Ω, η ζωή, η ζωή'', μουρμουρίζει προσπαθώντας να απομακρύνει με τα πόδια του, που πια δεν αντιδρούν, τα σεντόνια που του τυλίγουν το σώμα.

Οι τοξικοί γονείς

Οι τοξικοί γονείς δεν θέλουν να νουθετήσουν.  Αντλούν χαρά από την προσωρινή δυστυχία του παιδιού τους και αυτό είναι ό,τι χειρότερο για τον υπό διαμόρφωση συναισθηματικό τους κόσμο. Υπάρχει ξεκάθαρα μαύρο πρόβατο στην οικογένεια. Οι τοξικοί γονείς έχουν την ανάγκη εξιλαστήριου θύματος μέσα στο σπίτι. Κάποιος, πάντα πρέπει να φταίει για όλα. ΕΞΙ σημάδια ότι μεγαλώσατε με τοξικούς γονείς:  Σταδιακά χτίζεται μία νέα σχολή γονεϊκής συμβουλευτικής που θεωρεί σοβαρότερη την ύπαρξη ενός τοξικού γονιού από κάποιον αδιάφορο ή απλώς ανεπαρκή.

Χρόνια ψυχοθεραπείας και ενοχών πολλές φορές δεν είναι αρκετά για να αποδεχθεί και να αντιμετωπίσει κάποιος κάτι απλό στην ουσία του, δύσκολο στην παραδοχή του: ότι μεγάλωσε με γονείς που ενδεχομένως να μην έχει κανένα κοινό. Ότι ανατράφηκε από ανθρώπους που ακριβώς αν δεν ήταν γονείς του, δεν θα ήθελε ούτε για γείτονες. Ακόμη και στις μέρες μας, όπου όλα συζητιούνται, το συγκεκριμένο ζήτημα αποτελεί ακόμη ταμπού. Όπως αναφέρει το Consistent-parenting-advice.com, μία από τις μεγαλύτερες ιστοσελίδες συμβουλευτικής για γονείς, όσο κι αν φαίνεται υπερβολικό είναι χειρότερο το να μεγαλώνει ένα παιδί με ανθρώπους γεμάτους από αρνητικά συναισθήματα, παρά με γονείς που παραμελούν τα παιδιά τους. Η συγκεκριμένη θέση δεν αναπτύσσεται απλώς ως άρθρο, αλλά έχει εμπνεύσει βιβλία και συγκεκριμένες μεθόδους συμβουλευτικής, προκειμένου να υπάρξει αποτελεσματική διαχείριση των συνεπειών που μία τοξική οικογένεια μπορεί να προκαλέσει στον κοινωνικό ιστό. Πώς γνωρίζει, όμως, κανείς ότι έχει μεγαλώσει με τοξικούς γονείς; Βάσει της αρθρογραφίας που έχει προκαλέσει η ιδέα του "τοξικού γονιού", αναφέρονται 6 σημάδια, μέσω των οποίων μπορεί να κατανοήσει κανείς το οικογενειακό υπόβαθρο του, να ερμηνεύει καταστάσεις και συναισθήματα στην ενήλικη ζωή του και να πάψει να κατηγορεί τον εαυτό του για φοβίες, συναισθηματικές και κοινωνικές αγκυλώσεις.

1.       Είναι δύσκολο να μοιραστείς το οτιδήποτε με έναν "τοξικό γονιό", κυρίως γιατί διακόπτει συνεχώς. Αυτού του είδους οι γονείς δεν δίνουν ποτέ περιθώριο στα παιδιά τους να εκφραστούν και να μιλήσουν ανοιχτά και με ειλικρίνεια για οτιδήποτε τα απασχολεί. Σύμφωνα με τον ψυχολόγο, Greg Kushnick είναι ένα βασικό χαρακτηριστικό των γονιών που επί της ουσίας αδιαφορούν για τις ανάγκες των παιδιών τους. 

2.       Υπάρχει ξεκάθαρα μαύρο πρόβατο στην οικογένεια. Οι τοξικοί γονείς έχουν την ανάγκη εξιλαστήριου θύματος μέσα στο σπίτι. Κάποιος, πάντα πρέπει να φταίει για όλα. Οι δικές τους ελλείψεις και η ανεπάρκεια τους να διαχειριστούν ευθύνες και κρίσεις είναι που "χρίζουν" ένα παιδί, ως "μαύρο πρόβατο", εξηγεί η Ruth Spalding, κοινωνική λειτουργός από το Μίσιγκαν, που μιλά στο συγκεκριμένο άρθρο. 

3.       Κατηγορεί τον σύντροφο σας (όποιος κι αν είναι αυτός) και σας οικτίρει για τη σχέση σας. Ποτέ κανείς δεν είναι αρκετά καλός για εσάς. Σύμφωνα με τους ειδικούς, πρόκειται για μια μέθοδο που εφαρμόζει ο τοξικός γονιός και ονομάζεται "χωρισμός σε εξέλιξη". Πρόκειται για σχόλια και συσσωρευμένη αρνητική συμπεριφορά εναντίον του εκάστοτε συντρόφου σας, που στόχο έχει να σας γεμίσει αμφιβολίες για την επιλογή σας, που στο τέλος μπορεί να αποβούν μοιραίες για τη σχέση σας.

Τελικά, παντρευόμαστε τους γονείς μας;

4. Σας ενημερώνει για πολύ προσωπικά του πράγματα που κανονικά δεν θα έπρεπε να γνωρίζετε. Είστε ενήμεροι για ανατριχιαστικές λεπτομέρειες της προσωπικής ζωής των γονιών σας που οι ίδιοι σας έχουν δώσει; Με κάποιο τρόπο οι λεπτομέρειες αυτές συνδέονται με εσάς και με επιλογές που -άθελα σας- τους αναγκάσατε να κάνουν; Μα, δεν φταίτε εσείς. Όταν κάποιος αποκτά παιδιά, δεσμεύεται για έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής και δεν ευθύνεται γι' αυτόν το παιδί του, εξηγεί ο Paul Coleman, διακεκριμένος αμερικανός ψυχολόγος. 

5. Μήπως δεν θυμάστε τίποτα από την παιδική σας ηλικία; Ίσως φταίει ακριβώς το ότι οι γονείς σας δεν φρόντισαν να σας ενημερώσουν γι΄ αυτήν ή το ακόμη χειρότερο: μεγαλώνατε σε ένα περιβάλλον γεμάτο στρες, στο οποίο ακριβώς και οφείλονται τα κενά μνήμης, από ηλικίες που θα έπρεπε να θυμάστε συγκεκριμένα πράγματα (παιχνίδια, φίλους, χαρούμενες καταστάσεις, κ.λπ).

6. Σας τιμωρούσαν με συναισθηματικά οδυνηρό τρόπο; Έσπαγαν ή πετούσαν στα σκουπίδια τα παιχνίδια σας; Έκρυβαν το αγαπημένο σας γλυκό για να σας δώσουν ένα μάθημα; Και κυρίως: θυμάστε να απολάμβαναν το γεγονός ότι σας τιμωρούσαν; Σε αρκετές χώρες αυτού του είδους η συμπεριφορά, όχι απλώς θεωρείται κακοποίηση και άσκηση συναισθηματικής βίας, αλλά τιμωρείται κιόλας αρκετά αυστηρά. Οι τοξικοί γονείς δεν θέλουν να νουθετήσουν. Αντλούν χαρά από την προσωρινή δυστυχία του παιδιού τους και αυτό είναι ό,τι χειρότερο για τον υπό διαμόρφωση συναισθηματικό του κόσμο. 

Όπως χαρακτηριστικά επισημαίνεται στο site το να έχει μεγαλώσει κανείς με έναν τέτοιου είδους γονιό δεν σημαίνει και το τέλος του κόσμου. Αντίθετα, σηματοδοτεί την αρχή μίας σοβαρής ενδοσκόπησης, που με ψυχολογική υποστήριξη, μπορεί να αντιμετωπίσει πολλά από τα συμπλέγματα του παρελθόντος.

Η Πηγή της Θρησκείας είναι ριζωμένη στη βία

Ο René Girard ισχυρίζεται ότι η πηγή της θρησκείας είναι ριζωμένη στη βία. Εφόσον το μοτίβο ξεκίνησε με την παύση της βίας, έχοντας ως  βάση κάποια ανθρωποθυσία, η συνέχιση του μοτίβου καθώς οι κοινωνίες εξελίχθηκαν και με την ανάδειξη των μονοθεϊστικών θρησκειών, τη θέση των ανθρωποθυσιών πήραν τα σύμβολα, τα ζώα και οι τελετουργίες. Η προσπάθειά του να εξηγήσει τις απαρχές της θρησκείας τον εντάσσει στο πλαίσιο των σύγχρονων θεωρητικών που επιχειρούν να ερμηνεύσουν το υπερφυσικό χρησιμοποιώντας τα όπλα της λογικής.

Αν και ο Girard δεν έχει ως στόχο να ανατρέψει τη θρησκεία - για το αντίθετο έχει κατηγορηθεί – και αυτός, όπως και ο Freud και ο Nietsche, χρησιμοποίησε σκοτεινά και υποσυνείδητα κίνητρα για να ερμηνεύσει το θρησκευτικό φαινόμενο. Η διαφορά του με τους άλλους στοχαστές είναι ότι επιβεβαιώνει κάποιες θετικές πλευρές που μπορεί να έχει το θρησκευτικό φαινόμενο.

Η συγκεκριμένη θεωρία περνά και έξω από το θρησκευτικό, σε πολλές πλευρές της ζωής μας. Οι κοινότητες εφαρμόζουν σε ασυνείδητο επίπεδο τεχνικές εξοστρακισμού και θυματοποίησης. Ο πόλεμος, η οικονομική εξόντωση και πολλές περιπτώσεις θεσμικής βίας μπορούν να αναχθούν στο μηχανισμό της μίμησης. Συχνά όμως παρατηρούμε στις σύγχρονες κοινωνίες ότι το αποτέλεσμα δεν είναι η γαλήνη και η ομόνοια της κοινότητας.

ΠΗΓΗ

https://filologiko.edu.gr/rene-girard-%CE%B7-%CE%B2%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF-%CE%B9%CE%B5%CF%81%CF%8C-%CF%84%CE%BF-%CE%B5%CE%BE%CE%B9%CE%BB%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B9%CE%BF-%CE%B8%CF%8D%CE%BC%CE%B1/

K. ΚΑΒΑΦΗΣ - ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ

 ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΒΑΦΗΣ -  *ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ* (1919)

 

Ἡ ὥρα μιὰ τὴν νύχτα θά 'τανε

ἢ μιάμισυ.

Σὲ μιὰ γωνιὰ τοῦ καπηλειοῦ·

πίσω ἀπ' τὸ ξύλινο τὸ χώρισμα.

 

Ἐκτὸς ἡμῶν τῶν δυὸ τὸ μαγαζὶ ὅλος διόλου ἄδειο.

Μιὰ λάμπα πετρελαίου μόλις τὸ φώτιζε.

 

Κοιμούντανε, στὴν πόρτα, ὁ ἀγρυπνισμένος ὑπηρέτης.

Δὲν θὰ μᾶς ἔβλεπε κανείς.

 

Μὰ κιόλας

εἴχαμεν ἐξαρφθεῖ τόσο πολύ,

ποὺ γίναμε ἀκατάλληλοι γιὰ προφυλάξεις.

 

Τὰ ἐνδύματα μισοανοίχθηκαν - πολλὰ δὲν ἦσαν

γιατὶ ἐπύρωνε θεῖος Ἰούλιος μῆνας.

 

Σάκρκας ἀπόλαυσις ἀνάμεσα

στὰ μισοανοιγμένα ἐνδύματα·

γρήγορο σάρκας γύμνωμα - ποὺ τὸ ἴνδαλμά του

εἴκοσι ἕξι χρόνους διάβηκε·

καὶ τώρα ἦλθε

νὰ μείνει μὲς στὴν ποίησην αὐτή.

Le Point - Peter Sloterdijk

Ο μεγαλύτερος διανοούμενος της Δύσης σήμερα, ο πάντα συναρπαστικός Peter Sloterdijk, άξιο τέκνο της μεγάλης γερμανικής φιλοσοφικής παράδοσης μας μιλά για τα αποτελέσματα των εκλογών σε ένα διάλειμμα των παραδόσεων του στο Collège de France.

Le Point : Η ακροδεξιά ηττήθηκε αλλά τα αποτελέσματα σημαίνουν ότι η Γαλλία θα είναι δύσκολο να κυβερνηθεί : υπάρχει κάτι που να κάνει τους Γάλλους λίγο λιγότερο «καταθλιπτικούς», αφού έτσι τους περιγράψατε πρόσφατα ;

Peter Sloterdijk : Ας πούμε ότι, υπό πίεση, οι Γάλλοι γίνονται και πάλι πιο λογικοί ! Σαν να έπρεπε πραγματικά να δουν την άβυσσο κάτω από τα πόδια τους για να πουν επιτέλους στον εαυτό τους ότι σίγουρα δεν αξίζει να την αφήσουν να τους καταπιεί... Η Δικτατορία που ονειρεύονται η Λεπέν και ο Μελανσόν αναβλήθηκε επ’ αόριστον. Οσο για την παρωδία του συνασπισμού που είναι το Νέο Λαϊκό Μέτωπο της Αριστεράς μόνο θυμηδία προκαλεί.

Le Point : Όμως ο Μακρόν δεν έχασε το στοίχημά του ; Το RN είναι τρίτο, αλλά έχει αυξήσει σημαντικά τις έδρες του στη Συνέλευση κι έτσι θα παριστάνει το θύμα λόγω των πολιτικών διευθετήσεων που γίνονται σε βάρος των ψηφοφόρων του ενώ το κόμμα του του Προέδρου δεν έχει την πλειοψηφία για να κυβερνήσει...

Δεν πιστεύω ότι ο Μακρόν έχασε το στοίχημά του. Πρώτον, επέβαλε με την κάλπη μια αντιπαράθεση στους Γάλλους σε μια πραγματικά μεγάλη στιγμή αλήθειας. Και, ως εκ τούτου, μόνο ως εκπληκτική επιτυχία μπορεί να χαρακτηριστεί. Έπειτα, αφού το μέλημά του ήταν να κλείσει το δρόμο στην Λεπέν, οι Γάλλοι πολίτες τον ακολούθησαν σε αυτό σκεφτόμενοι βέβαια και τις οικονομίες τους στις τράπεζες. Έτσι, τώρα πια μπορεί να ονειρεύεται την αποχώρησή του... Μπορεί να μείνει στο Élysée, και η διαίσθησή μου μου λέει ότι θα μείνει γιατί ο Δίας δεν παραιτείται από τον Όλυμπο. Θα μπορούσε όμως και να αποφασίσει να φύγει, με ανέπαφη την τιμή του.

Le Point : Αφού έπαιξε στα ζάρια στο μέλλον της χώρας ; Τίποτα δεν λέει ότι το RN δεν αποτελεί πλέον απειλή το 2027, ειδικά με τους ψηφοφόρους που θα αισθάνονται εξαπατημένοι...

Είναι χαρακτηριστικό των μεγάλων ηγετών να μην παίζουν ζάρια αλλά να κάνουν τους άλλους να πιστεύουν ότι παίζουν. Είναι πεπεισμένος ότι μπορεί να ελέγξει την κατάσταση είτε προκύψει Πρωθυπουργός από το Νέο Λαϊκό Μέτωπο είτε αν είχε να κάνει με τον νεαρό Τζορντάν Μπαρντελά, που δεν γνωρίζει ακόμα τα μυστικά της υψηλής μαγειρικής της εξουσίας.

Le Point : Μένει η Εθνοσυνέλευση. Μπορεί να είναι δύσκολο να την ελέγξει...

Ω, δεν το νομίζω. Η Εθνοσυνέλευση στη Γαλλία δεν ήταν ποτέ ο τόπος όπου ελήφθησαν οι σημαντικές αποφάσεις της γαλλικής πολιτικής. Η κοινοβουλευτική δημοκρατία δεν είναι στην πραγματικότητα κάτι που «έδεσε» στη χώρα σας, τουλάχιστον μετά την υιοθέτηση του Συντάγματος της Πέμπτης Δημοκρατίας, δηλαδή πριν από εξήντα έξι χρόνια... Είναι ένας θεσμός λίγο πολύ συμβολικός, και η Γαλλία πάντα ζούσε σε ένα είδος Διευθυντηρίου… Βρίσκω ότι στη Γαλλία είστε αχάριστοι με τον Μακρόν. Είναι ό,τι καλύτερο σας έχει συμβεί ποτέ γιατί καταρχήν καταλαβαίνει από οικονομία, και αυτό σε μια χώρα όπου οι πολιτικοί ηγέτες όχι μόνο δεν καταλαβαίνουν τίποτα από αυτήν, αλλά και το καμαρώνουν, με πρώτο και καλύτερο παράδειγμα τον ίδιο τον ντε Γκωλ. Ο Φρανσουά Ολάντ κάτι καταλάβαινε αλλά ήταν θλιβερά «φυσιολογικός άνθρωπος», όπως ομολογούσε και ο ίδιος. Με τον Μακρόν, έχετε έναν πρόεδρο που εξακολουθεί να πιστεύει στην δράση και τις πρωτοβουλίες.

Le Point : Μπορεί να το πιστεύει αλλά οι Γάλλοι τον βρίσκουν αλαζόνα.

Ε και λοιπόν ; Αυτό δεν είναι πάντα το ίδιον των μεγάλων ηγετών ; Δεν έχει παραμείνει άλλωστε η Γαλλία από ψυχοπολιτική άποψη μοναρχία ; Οι Γάλλοι ζητούν πάρα πολλά από τον πρόεδρό τους. Θα έπρεπε επομένως να ενσαρκώσει ένα είδος σαμάνου ικανού να θεραπεύσει την άρρωστη φυλή του. Συμπεριφέρονται σαν ένας λαός λιποτάκτης που απαιτεί από κάποιον να τους σώσει και, όταν αυτός ο κάποιος είναι εκεί, δραπετεύουν αντί να επιτρέψουν στον εαυτό τους να τονωθεί από τη ζωτική δύναμη που αποπνέει, την ανεξάντλητη ικανότητά του για εργασία και την επιθυμία του να δημιουργήσει ένα καλύτερο μέλλον για την χώρα ... Ο Μακρόν διαχειρίστηκε άριστα την κρίση του Covid. Επιπλέον, υπό των ημερών του, η Γαλλία πέτυχε ένα από τα υψηλότερα ποσοστά ξένων επενδύσεων στην Ευρώπη και, κυρίως, ο πρόεδρός σας είναι ο μόνος πολιτικός της ΕΕ που έχει ένα σύγχρονο όραμα για τη Γηραιά Ήπειρο. Οι Γάλλοι, λένε τα μήντια, αισθάνονται ότι τους περιφρονεί ; Στο βαθμό που ισχύει κάτι τέτοιο αυτές είναι οι συνέπειες του βασιλικού συγκεντρωτισμού, που συνεχίζεται τώρα με τον δημοκρατικό συγκεντρωτισμό της Πέμπτης Δημοκρατίας. Οι περιφέρειες πάντα αισθάνονταν παραμελημένες από την πρωτεύουσα και είδαμε πως εκδικούνται με τα Κίτρινα Γιλέκα…

Le Point : Ωστόσο, πώς αναλύετε το ισχυρό κύμα από τα άκρα, ακόμα κι αν, στα δεξιά, το κύμα διορθώθηκε λίγο στον δεύτερο γύρο;

Είναι αλήθεια ότι οι Γάλλοι θα ξυπνήσουν σε μια χώρα που είναι ταυτόχρονα πολύ οικεία και πολύ παράξενη, όπου τα δύο ριζοσπαστικά κόμματα, μη επιλέξιμα από έναν λογικό πολίτη, έχουν τώρα μια ψήφο στις δύο. Ωστόσο, αυτό που υπόσχονται αυτά τα δύο άκρα είναι προγράμματα που στοχεύουν να αυξήσουν την τρέλα του δημόσιου χρέους και να χρηματοδοτήσουν τις ψευδαισθήσεις των σημερινών γενεών εις βάρος των μελλοντικών γενεών... Θα το εξηγούσα ως μια κρίση ταυτότητας. Το αίσθημα ταυτότητας που αποκτούσαμε κάποτε όντας μέλη μιας κοινωνικής τάξης δεν λειτουργεί πλέον συνεπώς αναζητούμε αλλού αυτήν την ψευδαίσθηση ταυτότητας. Στην αρχή του Εθνικού Μετώπου, στα χρόνια του Μιτεράν, όταν ο γηραιός Λεπέν άφηνε το στίγμα του, το κριτήριο ήταν η ξενοφοβία, δηλαδή η σκέτη απόρριψη του ξένου – ένας μηχανισμός απλός που παραμένει πάντα δημοφιλής. Τα ξενοφοβικά χαρακτηριστικά μέσα στην εργατική τάξη (όπου αναζητεί τους ψηφοφόρους του το RN) ήταν ήδη γνωστά από την εποχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Ο εθνικοσοσιαλισμός στη Γερμανία δεν έφερε τυχαία το όνομα του : ήταν σοσιαλισμός με μια οξυμένη συνιστώσα του αντισημιτισμού και πατριωτικήςόπως την ορίζει ο Νίτσε δυσαρέσκειας. Συμμετρικά, στη Γαλλία, έχει δημιουργηθεί μια άκρα αριστερά τόσο για τον αντιφιλελευθερισμό της (που κατά τη γνώμη μου αντιπροσωπεύει τον πραγματικό κίνδυνο) όσο και για την προώθηση της ξενοφιλίας, της υποδοχής των ξένων, ως αντίδραση στην ξενοφοβία των άλλων. Αυτό θα μπορούσε να είναι πολύ αξιέπαινο από μόνο του, αλλά αυτή η στάση οδηγεί σε περίεργες αφομοιώσεις όταν σκεφτούμε, για παράδειγμα, ότι οι μουσουλμάνοι πρέπει να αντικαταστήσουν το χαμένο προλεταριάτο. Χάθηκε, ακριβώς, προς όφελος του RN…

Le Point : Ο Μελανσόν τελειώνει μια ομιλία με ένα τραγούδι του Jean Ferrat, «Ma France», τι σημαίνει αυτό για εσάς, από τη Γερμανία ;

Είναι ένα όμορφο τραγούδι που υμνεί τον «μεγάλο καλοκαιρινό ήλιο που λάμπει πάνω από την Προβηγκία» αλλά έχει την περίεργη ιδιότητα να υμνεί τον Ροβεσπιέρο... τον άνθρωπο που εξασφάλισε την πλήρη απασχόληση των εργαζομένων να κόβουν κεφάλια στη γκιλοτίνα. Βρίσκουμε κάτι από την γαλλική τάση για μόνιμο και διαρκές καρναβάλι, που προέρχεται από τον Rabelais. Χωρίς ιστορικά κοστούμια, μεταμφιέσεις, μοιάζει να σας λείπει κάτι! Είναι σαν αυτό το όνομα Νέο Λαϊκό Μέτωπο, που φαίνεται να θέλει να επαναλάβει το 1936, με τον ίδιο τρόπο που κατά τη Γαλλική Επανάσταση επαναλάβαμε τη δολοφονία του Καίσαρα από τον Βρούτο, τον Κάσιο και τους άλλους συνωμότες, για να σώσουν τη Δημοκρατία... Τουλάχιστον, σε σύγκριση με τη γερμανική «ληθαργοκρατία», η Γαλλία είναι μια χώρα πολύ προικισμένη για δράμα : πάντα κάτι πρέπει να συμβαίνει. Οι Γάλλοι έπαιξαν τώρα τρομάζοντας ο ένας τον άλλον, μετά ηρέμησαν λίγο πριν τις διακοπές σε μια στιγμή ανακούφισης, αλλά, το φθινόπωρο, θα δούμε πού θα οδηγήσει. Είναι οι οίκοι αξιολόγησης που πρέπει τώρα να καθησυχαστούν... Το πρώτο σήμα κινδύνου, με την υποβάθμιση από την Standard & Poor's, έχει ήδη ακουστεί...

Le Point - 10.07.2024 - https://journal.lepoint.fr/peter-sloterdijk-jean-ferrat-jupiter-et-le-gout-si-francais-du-carnaval-2565144?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR3wbPPAEe1rev1oNz36j-CmPOGDaebQxEvyAMWOdnkdR0LktKaA5mh3EDE_aem_bX2VuxQzRH3dzNa8yFhytQ